罗家洞始建于明成化二年(1465)。
在罗家洞,“成化”二字确有修行者功成坐化之义,这与一个叫潘唐娃的大成就师有关。 关于罗家洞寺石窟的开凿,相传公元8世纪时,尼泊尔有一僧人叫潘唐娃,他潜修密宗,造诣颇深,为求正果,遵其师嘱远涉东土,行程万里来到刘家峡炳灵寺,夜宿寺中,梦见其师说:“你再向东行,见一处红崖赤壁、剑峰刀削、白土盖头、黄河弯曲似太极图,而且河水向西倒流之地,就是你修炼之处。”
次日,潘唐哇一路向东走去,果然见一处红山白头、黄河水倒流、形似太极图的地方,与梦里师傅所说丝毫不差,于是便留了下来,在半山腰的岩洞里闭关修炼。当地有一位叫罗荣的老人见其真修,就让自己的女儿金环女每日送饭,风雨无间,年复一年。很快,金环女到了待嫁的年龄。
一天,给大师送饭时,她伤心地告诉大师:“父母已将我许配给古城人家,明日就来迎亲,我再也不能给你送饭了。”大师对她说:“别难过,明天迎亲皮筏渡河时,你只要手握一把土祈请我就行了。”次日,当迎亲皮筏载着金环女渡河时,金环女祈请潘唐娃大师,忽然,狂风四起,骇浪滔天,所乘皮筏卷于浪旋之中。不大一会,风平浪静,金环女不知去向。同时,潘唐娃也不知去向,但红石山下茅庵依旧。
永靖社火人物中，最具特色和代表性的要数“财宝神”。这一角色的起源和传说与汉朝的苏武及其子苏金紧密相连。
据民间传说，财宝神实际上是汉朝苏武的儿子苏金。苏武奉诏出使匈奴，但匈奴单于并未善待他，反而强留他在匈奴放牧牛羊。在荒野里生活了十九年，苏武渴饮冰雪，饥吞草毡，栖身在野猩猩洞中，甚至被母猩猩强迫发生关系，生下了苏金。苏金善通人意，浑身是毛，因此显得有些异于常人。
后来，汉朝与匈奴和好，苏武得以返回汉朝。苏金在匈奴长大成人后，为了寻找父亲，也来到了中原。然而，当他拜见皇帝时，因其浑身长毛、相貌丑陋，被满朝文武大臣视为魔鬼，皇帝甚至下令用金钟罩死他。苏金因此蒙冤而死，但冤魂不散，刮起了一阵狂风，显示了他的不屈和怨念。
汉皇知道苏金受了冤屈，为了求安宁，封苏金为“财宝神”。他的职责是“普天之下访善人，各家门上送财宝，百姓家里受香灯，各庄村里贺太平财宝”。这也逐渐形成了当地的民俗活动。
在扮演财宝神时，为了表示苏金是野猩猩所生，演员会反穿皮袄，露出体外的毛发，因此又被称为“老毛僧”。这一角色在永靖社火中极为重要，他不仅是冤屈和不平的象征，也代表了人们对财富和美好生活的向往。
总的来说，永靖社火中的财宝神人物，不仅是一个富有传奇色彩的角色，更是一个深深植根于当地文化和历史的象征。他提醒人们，无论遭遇多少困难和挫折，都要坚持正义和真理，同时也寄托了人们对美好生活的深切期待。
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